Небольшое изменение: «Спасение лица» Алисы Ву



певец рами малек брайан

Небольшое изменение: «Спасение лица» Алисы Ву



Кристи Мицуда с ответом Эльберта Вентуры



Мишель Крузец (слева) и Линн Чен (справа) в фильме Алисы В «Спасение лица». Фото Ларри Райли.

[еженедельные обзоры indieWIRE написаны критиками из Reverse Shot. ]

В один момент во время Алиса ВуЭтническая драма, «Спасение лица» Ма, в исполнении Джоан Ченскользит над названиями, такими как «Последний император» (зная кивок на прорыв актрисы в США) и «Клуб радости удачи» просматривая раздел «Китай» видеомагазина. В течение короткого, блестящего момента - поскольку эта последовательность с ее портативной камерой, приближающейся к явной точке зрения, нарушает довольно классическую визуальную схему, созданную в фильме, - вы думаете, что режиссер находится на грани резкого обвинения в недостаток качественных репрезентаций азиатов в американском кино или, по крайней мере, молчаливое признание того, что она принадлежит к короткому списку популярных фильмов, посвященных конкретно азиатско-американским персонажам и проблемам. Но В не обладает таким самоосознанием, и пан обрывается с легким пуантом: кроткий видом М, пленен порно.

Эта установка и выигрыш, к сожалению, символичны для фильма, который разворачивается с чувством комедийного сериала, принося в жертву материал для дешевого смеха и облагая терпением аудитории в течение относительно короткого периода продолжительностью 91 минут. С таким названием, как «Спасение лица» и открывающим снимком, который запечатлевает главного героя в маске (хорошо, грязная маска для лица), нетрудно понять, куда это идет. Вдова Ма, изгнанная из своего сообщества после того, как она забеременела и отказывается назвать имя отца, переезжает со своей дочерью Уил (Мишель Крусец) так же, как последний вступает в отношения с прекрасной танцовщицей по имени Вивиан (соответственно Линн Чен). В этой параллельной истории о достижении совершеннолетия решение дилемм как матери, так и дочери основывается на том, что каждый из них отвечает «трансгрессивным» желаниям перед лицом культурных ожиданий. Но без всякой изобретательности, чтобы освежить утомленные тропы, необходимые моменты, из которых состоят такие фильмы - признание «Ма, ты такая красивая», спешка в аэропорт в последнюю минуту, символическое публичное неприятие традиционных предрассудков - терпят неудачу.

Ганнибал Брайан Фуллер

Особое положение иммигрантов второго поколения, когда они пытаются перемещаться по сложной, не нанесенной на карту территории между старым миром и новым - здесь, заключенным в китайском анклаве Флашинг, Квинс, и всеохватывающем разнообразии Манхэттена - начало порождать собственный жанр (из которых «Моя большая греческая свадьба» и 'Играй как Бекхем' являются наиболее очевидными примерами). Но вместо того, чтобы по-настоящему исследовать межкультурные разногласия между поколениями, эти истории рассказывают об идиосинкразических причудах этнической принадлежности, которые чаще всего служат только для дальнейшего стереотипирования любой имеющейся расовой группы. Вместо того, чтобы конкретизировать клише и иллюстрировать их основы в реальности, а также привнести более глубокий нюанс, такие культурные столкновения выбирают легкий путь путем карикатурирования и якобы гуманизации. Таким образом, праздничная греческая семья, истеричные индийские родители и сплетни, сватовство «китайских бандитов» - все поглощено под знаменем «очаровательно сумасшедшего», эта милая и идеологически подозрительная, как и другие представления.

Джоан Чен из «Спасения лица» Алисы Ву. Фото Ларри Райли.

Легко нарисованные центральные персонажи «Спасающего лица» также не дают по-настоящему живых, дышащих альтернатив мультфильму «Другие». От первого поцелуя до встречи с родителями, роману Вила и Вивиан так не хватает подробного разграничения, что невозможно срочно почувствовать их затруднительное положение или, по сути, заботиться о них как о людях. И хотя отношения с лесбиянками несут в себе потенциал, чтобы расшевелить типичные азиатско-американские конфигурации, к сожалению, кинематографический стиль режиссера слишком близко совпадает с характером ее главного героя: нерешительный, робкий, ему не хватает смелости своих убеждений. Стремление Ву к более инклюзивному миру - черно-белому и азиатскому, веселому и прямому, молодому и старому - хотя это может быть восхитительно, сводится к неловкости, столь обычной для девственных режиссерских попыток. То, что, по общему признанию, полуавтобиографический дебют отмечает личный выход У в ее китайско-американское сообщество, делает фильм несколько освобождающим; но в стороне от этого экстремального знания «Спасение лица» мало что делает для продвижения более объемных изображений меньшинств в поразительно неплавящемся котле Голливуда.

Бремя репрезентации ложится тяжелым бременем на плечи тех, для кого изображения редки; каждая запись несет в себе непропорционально высокую социальную значимость. Поскольку так мало и далеко друг от друга, я стремлюсь принять каждое дополнение к удручающе маленькому канону азиатско-американского кино, чтобы иметь возможность провозгласить каждый, достойный цены входного билета, так, чтобы ка-чинг кассовых сборов был привлечь других для более пристального взгляда; только обещание богатства прокладывает путь вперед в Голливуде (хотя, возможно, я ошибочно смешиваю качество с успехом), равные возможности будут прокляты. Но такая посредственность только вредит будущим перспективам, а замена упрощенных банальностей на сложность приводит к ужасной медвежьей службе.

[Кристи Митсуда является частым участником Reverse Shot и ведет блог artflickchick. ]


Взять 2
Эльберт Вентура

Около трети пути через «Спасение лица» китаянка-американка средних лет заходит в видеомагазин и говорит продавцу: «Китай». Он мрачно указывает на полку, где камера показывает предсказуемо скудную кирки - «Последний император», «The Joy Luck Club» - до названия уступают шумное порно раздела. Возможно, слишком быстро, сцена, тем не менее, является кривым касанием, которое регистрирует пренебрежение американским мейнстримом азиатского опыта, не говоря уже о смелом заявлении амбиций режиссера Алисы Ву.

говорящие головы документальный фильм

«Спасение лица» Алисы Ву. Фото Ларри Райли.

Вместо того, чтобы пытаться компенсировать годы отсутствия великим жестом, Ву обходит гиперболу, опустив свой фильм до уровня прожитого опыта. «Спасение лица» происходит в китайско-американской общине Нью-Йорка, эпицентром которой является Флашинг. Способный и серьезный доцент, Ву ведет нас по культурной и эмоциональной среде фильма, не поддаваясь специальному вскармливанию после школы. Просто наблюдаемые моменты, такие как знающий подшучивание взрослых детей, созданных их забывчивыми родителями, или беспечный расизм против азиатов старшего поколения азиатов, дают фильму бодрящую близость. Между тем, бесцеремонное описание подлинно сексуального лесбийского романа между двумя американцами азиатского происхождения кажется вызывающим заявлением против стерилизации меньшинств на американских экранах.

Будь то, что Ву придерживался ее оружия в разработке ее рассказа. «Спасение лица» капитулирует перед конвенцией в решении параллельных любовных историй. Фильм поворачивает в Нора Эфрон-Гарри Маршалл территории, изобилующей загадочным любовным письмом, заполненной фарсом свадьбой и кульминацией в аэропорту. Люди становятся просто кино персонажами к концу. Но если «Спасение лица» в конечном итоге разочаровывает, это разочарование, спасенное обещанием. От его точного восприятия слабостей людей до безжалостного тепла его Нью-Йорка (кинематографист Харлан Босмаджян заслуживает отдельного упоминания), фильм полон достоинств и благодати, чтобы сделать Ву режиссером, достойным внимания.

[Элберт Вентура - частый участник Reverse Shot, а также New Republic Online. ]



Лучшие статьи

Категория

Рассмотрение

Характеристики

Новости

Телевидение

Инструментарий

Фильм

Фестивали

Отзывы

Награды

Театральная Касса

Интервью

Clickables

Списки

Видео Игры

Подкаст

Содержание Бренда

Награды Сезона Сезона

Фильм Грузовик

Влиятельные