Годарда 60-х: фильм, как другие / Le Gai savoir


Пьянящая, дезориентирующая и, прежде всего, прогрессивная - в художественном, политическом, социальном плане - работа Жана-Люка Годара в конце шестидесятых больше известна репутацией, чем оценкой из первых рук. Видя такие редко показанные фильмы как Ле Гай Савуар (1969) и Фильм, как и другие (1968) на Кинофоруме 60-х годов Годара. ретроспектива подтверждает, почему это так. Хотя оба фильма дико отличаются по концепции, содержанию и исполнению, они, тем не менее, являются чрезвычайно сложными делами. Пока Фильм агрессивно дистанцируется, граничит с отталкивающим зрителем (по-видимому, некоторые из ошеломленных покупателей билетов на кинофоруме, повторяя печально известную премьеру фильма на нью-йоркском кинофестивале тридцать лет назад, искали возмещение), Ле Гай СавуарНесмотря на то, что это выглядит дерзко и мило, это не повествовательная стилистика, упивающая брехтовскими жесткими руками и вызывающими собаку звуковыми свистами. Оба фильма ищут новый язык для кино и общества в месяцы после мая 68 года, и поэтому оба они смогли предложить совершенно новый, хотя часто непостижимый дискурс. То, что зрители были (и должны) отделиться от этого дискурса, казалось бы, раскрыло глупость революционного проекта Годара, но видя эти фильмы вне контекста 68 - как это трудно с такими исторически расположенными текстами - очевидно, что неудача была частью философских ожиданий.

Встроенный в Ле Гай Савуар и Фильм, как и другие является подтверждением невозможности их амбиций. Даже несмотря на то, что Годар толкает конверты и аудиторию одинаково, он слишком умен, чтобы не принимать во внимание ограничения его формы и дискурса, слишком сообразителен, чтобы предположить, что слова или образы могут хорошо передать суть его идей, слишком самокритичны, чтобы предполагать, что пропаганда Да, даже его собственные - действительно достигнут или убедить массы. Он слишком реалистичен, чтобы быть идеалистом даже в отношении своих страстных идеалов.

Фильм, как и другие действительно так же, как и другие » в этом есть движущиеся картинки, отредактированные вместе и сопровождаемые звуком, но в остальном фильм стремится отделить зрителя от дальнейшего знакомства с кино. Несколько молодых людей сидят в кругу в высокой траве возле комплекса общежития / квартиры / фабрики, их головы устранены верхней рамкой рисунка, так что невыразительные спина и руки и согнутые ноги объясняют то, что видно. Этот статический снимок периодически пересекается с документальными кадрами, снятыми с портативного компьютера с событиями мая 68 года. Аудио представляет собой наглядный перевод разговора об этих событиях и их последствиях, якобы проводимый показанными на экране. Тем не менее, наложение не адекватно описывает звук, который звучит как поспешное, беспрепятственное прочтение плохо переведенной (на английский) транскрипции одним безразличным голосом, сопровождаемое лишь слабым рванием страниц. Хотя я и знал это лучше, я все еще смотрел на камеру для проекции, чтобы шпионить за нашим неуклюжим каналом, но, увы, он не выжил. Поскольку нельзя проводить различие между разными ораторами ’; Во время чтения невозможно различить личность, стоящую за диалогом, хотя, так как мы едва видим головы или рот, в любом случае не так уж много будет приковывать голоса. Может показаться, что наш монотонный монолог наказывает нас за то, что мы не говорим по-французски, но низкий уровень шума из оригинального саундтрека наводит на мысль о еще одном слое отказа - разговорные голоса обрабатываются с помощью реверберирующего электронного фильтра, превращая все в шумное сходство. Хотя за разговором, таким образом, почти невозможно следить, следует отметить, что он ведется летом 68 года, посвящен последствиям мая и рассматривает дальнейшие шаги для студентов и работников, которые участвовали в всеобщей забастовке. Примерно через 45 минут фильма титульный лист объявляет об окончании первой части. Со второй частью разговор продолжается, но в нем присутствуют те же кадры в той же последовательности, что и в первой части, за исключением того, что на этот раз картинка немного не в фокусе. Еще через 45 минут фильм заканчивается.



Изображение уступает место звуку, разговор сводится к чтению, чтение мешается неточностью, а подавляющее количество сложных разговоров звучит как сводящий с ума беспорядок. В ожидании безумного дидактического путешествия на лето 68 года нам осталось посмотреть на цветочные узоры женского платья, понаблюдать за колеблющейся травинкой (позже ее очень не хватало во второй половине). размытие), удивляйтесь контексту драматических документальных клипов и смейтесь над нелепостью посланника, настолько тщательно скрывающего сообщение, что оно становится недействительным. От художника, который так тщательно занимался политикой того времени, перенос этой пустоты поразителен и преследовал меня очень долго Фильм, как и другие пробежал свой коварный курс.

Как сказал друг при выходе из показа Ле Гай Савуар прямо перед моим, по сравнению с Фильм, как и другие, Гаи это как миска конфет. Созданный в качестве аудиовизуального учебника для общества, заново изучающего, как видеть, слышать и осмысливать мир, он представляет Жан-Пьера Лео и Джульетту Берто в роли Беккеттиана на черной брехтианской звуковой сцене, добродушно разыгрывающей серию теоретически и диалектически мотивированные виньетки. Они разговаривают и позируют, поют и кричат, обнимаются и ссорятся, а также исполняют репрезентации «Фашистский фильм» ”; “; Забавный фильм ”; и “; Экспериментальный фильм Моцарта. ”; В какой-то момент они играют в обманчивую словесную ассоциацию с маленьким мальчиком, а затем со старым, потрепанным человеком, в то время как сами они постоянно приставают и подталкиваются закадровым голосом (сам Годар, повторяя свою торговую марку искаженного бассо электро-бога), который излагает более ясную и более сухую повестку дня. Есть мелкие надписи, написанные от руки на рекламных объявлениях в журналах, и эпизодические вставки парижских уличных документальных фильмов.

Якобы предназначенный для французского телевидения, Ле Гай Савуар это захватывающее нападение идей, тщеславия, шуток и пропаганды, брошенных из одного черного ящика в другой, деконструирование всего, что проходит, в то же время карабкаясь, чтобы найти новые звуки, значения и смысл для общества, стремящегося вернуться к нулю и начать заново. Педантичный бассо Годара неизбежно вызывает шепот дидактизма, но я снова поражен тем, насколько преднамеренно неэффективный фильм служит таковым. Как фильм может быть дидактическим, если невозможно полностью разглядеть, что выражается от одного момента к другому? Фильм постоянно выводит нас из привычного, накладывающегося на отвлечение звука звука, объединяя речи и высказывания для создания банальных фрагментов, и просто предоставляя слишком много - и слишком сложно - информации и стимулов для зрителя даже самой высокой культурной / политической грамотности. понимать. Как фильм и, кроме того, как одноразовое телевидение, невозможно осознать все это. При всей своей лексике демонстративно разрозненная формальность фильма - как пикантная шестидесятая эстрадная выставка, еще более расколотая до бесконечности - здесь имеет первостепенное значение, не требуя ни приверженности, ни сотрудничества, просто обостренных чувств и здоровой терпимости к неразличимым и непознаваемым. Как выразился Берто в заключительном ролике, фильм был слишком «расплывчатым». возможно, даже неудача, разочарование является самой структурой проекта, в то время как терпимость, как всегда, безнадежно самоселективна.

Лучшие статьи

Категория

Рассмотрение

Характеристики

Новости

Телевидение

Инструментарий

Фильм

Фестивали

Отзывы

Награды

Театральная Касса

Интервью

Clickables

Списки

Видео Игры

Подкаст

Содержание Бренда

Награды Сезона Сезона

Фильм Грузовик

Влиятельные